Do kogo Bóg mówi uczyńmy – Rodzaju 1:26

W Rodzaju: 1:26 (BT) czytamy „A wreszcie rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz, podobnego Nam. Niech panuje nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym, nad bydłem, nad ziemią i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi!”

Podobnie w Rodzaju 11:7 „Zejdźmy więc i pomieszajmy tam ich język, aby jeden nie rozumiał drugiego!”

Zwolennicy dogmatu Trójcy często posługują się tymi wersetami, uważając, że świadczą one o wieloosobowym Bogu. Uważają, że skoro Bóg mówi w liczbie mnogiej to musi być więcej niż w jednej osobie. Czy wynika z tych wersetów, że Bóg jest w trzech osobach?

Rozważania na ten temat warto zacząć od pytania: Czy Izraelici czytając ten fragment uważali, że Bóg jest więcej niż w Jednej osobie?

Jak wiadomo, ŻADEN  Izraelita tak nie myślał co poświadczał słowami modlitwy „Shema Izrael” (z hebr. Szema to słuchaj, Izraelu) z  Powtórzonego Prawa 6:4  ”Słuchaj, Izraelu! Pan jest Bogiem naszym, Pan jedynie!” (Bw). Żydowskie przywiązanie do monoteizmu wykluczało, że w Rodzaju: 1:26 może chodzić o Boga w więcej niż jednej osobie. Trwanie przy przekonaniu, że Bóg jest jeden było bowiem gwarancją uznania Bożego. Wszelkie odstępstwo od tej zasady w Izraelu karane było śmiercią! Jak zatem rozumieli ten fragment Izraelici? Otóż studiujący Torę Żydzi, uważali, że jest to  forma „narady” Boga z jego anielskim „dworem” – aniołami, tak jak opisano to w 1 Król.22:19-22.

A co na temat tych słów mówią  osoby wierzące w Trójcę np. księża katoliccy i duchowni protestanccy?  czy uważają ten tekst  za argument trynitarny? ( wytłuszczenie nasze)

1. W przekładzie Biblii Warszawsko-Praskiej (1997)opracowanej przez biskupa Kazimierza Romaniuka w przypisie do wersetu Rodzaju: 1:26 czytamy: ” Stwórzmy (l.m.)- aluzja  albo do całego dworu niebiańskiego,  stanowiącego otoczenie Boga (por.Ps.8,6; Hbr.2,7)  albo do liczby mnogiej imienia Boga – Elohim wyrażającej majestat i wewnętrzne bogactwo Boga. …„
2. W przypisie do szanowanej przez kościół Biblii Jerozolimskiej (Pallottinum 2006), możemy natomiast przeczytać  ”Uczyńmy. Ta liczba mnoga może oznaczać zastanawianie się Boga razem z Jego dworem niebiańskim (aniołami por.3,5.22): w grec. tłumaczeniu ( a za nim w Wulgacie)  Ps. 8,6 cytowanego w Hbr. 2,7 tak właśnie zrozumiano tekst. …„
3. W książce Papieskiego Wydziały Teologicznego w Poznaniu pt. „Prehistoria biblijna” Michała Petera (wyd. 1994) na stronie 17 ak. 6 czytamy „Ojcowie znowu m.in. św. Ireneusz, św. Hilary, św. Bazyli, św. Jan Chryzoston, św. Augustyn, dopatrywali się w liczbie mnogiej aluzji do Trójcy Św. Jednakże to postępowanie Ojców tłumaczy się ich wiedzą nowotestamentową, w świetle której rzeczywiście najłatwiej znika trudność. Wszelako Stary Testament nie znał jeszcze prawdy o troistości Osób w Bogu. Zresztą mimo formy liczby mnogiej znaczenie wyrażenia faciamus jest jednostkowe: Bóg chce stworzyć człowieka!” W tym samym dziele o Rodzaju 11:7 czytamy na stronie 107 „Liczbę mnogą zejdźmy i pomieszajmy rozumiemy albo jako pluralis deliberationis, albo jako dialog Boga z aniołami, narzędziami wykonującymi Bożą wolę.”

Jak widać nawet osoby wierzące w Trójce zdają sobie sprawę z tego, że Stary Testament nie mówi w tych fragmentach  o Trójcy bo dla Żyda ta nauka była nie do przyjęcia! Argumenty za aniołami, może poświadczać tekst z Hioba 38:4-7 (BW) „Gdzie byłeś, gdy zakładałem ziemię? Powiedz, jeśli wiesz i rozumiesz.    Kto wyznaczył jej rozmiary? Czy wiesz? Albo kto rozciągnął nad nią sznur mierniczy?    Na czym są osadzone jej filary albo kto założył jej kamień węgielny?    Gdy gwiazdy poranne chórem radośnie się odezwały i okrzyk wydali wszyscy synowie Boży?” poświadczający że aniołowie byli przy akcie stwarzania.

Można także wysnuć wniosek, że w  tym fragmencie z Rodzaju: 1:26 Bóg  może mówić do swojego syna Logosa co może poświadczać np. tekst z Jana 1:3 ” Wszystko przez nie powstało, a bez niego nic nie powstało, co powstało.” oraz  Kol. 1:15,16 (BW) „On jest obrazem Boga niewidzialnego, pierworodnym wszelkiego stworzenia,   ponieważ w nim zostało stworzone wszystko, co jest na niebie i na ziemi, rzeczy widzialne i niewidzialne, czy to trony, czy panowania, czy nadziemskie władze, czy zwierzchności; wszystko przez niego i dla niego zostało stworzone.”

Kolejna Ważna rzecz jest taka, że ani z  Rodzaju: 1:26 ani z Rodzaju 11:7 nie wynika że CHODZI O TRZY OSOBY !!! Można bowiem równie dobrze  wnioskować, że Bóg składa się także z dwóch lub czterech osób!

A czy słowo ELOHIM nie sugeruje, że Bóg jest mnogi, lub że jest w trzech osobach? Omówię to w następnym blogu pt. „Elohim – czy liczba mnoga poświadcza Trójcę?”

Rodzaju 1:26, Wersety rzekomo popierające Trójcę? Bóg w trzech osobach, liczba mnoga Boga, Rodzaju 1:26, uczyńmy człowieka